Kursus khas sabah sarawak di APIUM nilampuri di pindahkan ke USIM??

1) askm,usim dlm proses utk ambk alih pengambilan pelajar intensif sabah sarawak,pengarah APIUM (prof.hidayat) cadangkan program ini ditutup dpn pengurusan tertinggi (NC dan TNC UM) pada bulan 6.atas alasan student x bermutu.apa respon shbt2 sabah dan sarawak?faisal_PMAPIUM

2) SALAM..
BUAT KESEKIAN KALINYA.. HUJUNG JARI INI MENAIP LAGI BUAT TATAPAN SEMUA.. RASA KECEWA YANG TERAMAT SANGAT SEKEMBALINYA DARI PEJABAT PENTADBIRAN TADI..BETAPA TIDAK.. INTENSIF TAHUN DEPAN AKAN BERPINDAH DI USIM.. TENTU SEMUA EX INTENSIF UM AKAN TERKEJUT,, TAPI HAKIKATNYA BEGITU.. TADI, MEREKA MENGATAKAN BAHAWA SURAT PENGESAHAN TELAH TIBA, DAN HANYA MENUNGGU MASA DARI PIHAK USIM UNTUK MENGAMBIL SILIBUS INTENSIF DI SINI..NAMUN, DOA DARI LUBUK HATI INI.. JANGANLAH PENCARIAN ILMU ITU TERUS TERPUTUS.. ISLAM ADA DIMANA2, TERPULANG KEPADA KITA.. MAHU ATAU TIDAK.. SEMOGA ADIK2 YANG BAKAL BERADA DI USIM PADA SESI 2009/2010 AKAN TERUS BERSEMANGAT UNTUK MENIMBA ILMU.. INGAT, KITA MASIH DIPERLUKAN DI SANA..

DARI HATI YANG SEDIKIT KECEWA..
www.ceriterasahabat.blogspot.com

Assalamualaikum semua,
Kenyataan yang pertama ialah mesej yang saya terima daripada ust.wan azman yang meminta respon berkaitan isu ini,kenyataan yang kedua ialah luahan hati adik di nilampuri yang ditulis di dalam blognya..isunya PERPINDAHAN PELAJAR INTENSIF SABAH SARAWAK di apium,Nilam puri ke USIM.

Sedikit review sejarah dan bagaimana sebenarnya keadaan sebenar KURSUS KHAS Sabah Sarawak di apium,np.saya merupakan salah seorang ex-intensif nilampuri batch yang ke 9 atau 10 (tak pasti).

KURSUS ini merupakan inisiatif Bahagian Pendidikan Islam Negeri Sabah (SPIM) dgn kerjasama Yayasan Sabah&Sarawak untuk memperbanyakkan USTAZ dan USTAZAH yang berkhidmat dinegeri Sabah dan Sarawak.setiap tahun dari Sabah akan ada 25-30 orang pelajar akan di ambil, dari sarawak dalam 20 orang setahun.Tempoh pengajian kami di apium Nilampuri adalah 3 tahun (1 tahun-kursus khas intensif B.arab dan 2 tahun-matrikulasi).Setelah habis 3 tahun,akan terus menyambung 4 tahun pula di Universiti Malaya,KL dalam bidang PENDIDIKAN ISLAM. 7 TAHUN merupakan tempoh yang sememangnya lama untuk kami bergelar PENDIDIK..tapi cukup berbaloi.

realitinya,pada mulanya kursus ini berjalan lancar..aman damai selama beberapa generasi menuntut di apium,Np. kelas intensif merupakan kenangan paling manis sepanjang menuntut disana..dengan keprihatinan para pensyarah yang begitu komited mengajar kami.Time intensif lah kami rasakan menjadi 'anak emas' dan di ambil perhatian oleh para pensyarah ketika itu.dan sememangnya kursus intensif ini sangat membantu anak-anak sbh sarawak lebih faham dan lebih mahir berbahasa Arab..sekaligus lebih terdedah dan terdidik dengan kefahaman ISLAM di bumi tarbiyah Nilampuri.al maklumlah,sebelum masuk ke nilampuri..kebiasaannya tahap penguasaan Bahasa Arab dan juga tahap kefahaman agama budak-budak sabah sarawak agak kurang berbanding pelajar semenanjung.tetapi dengan Bi'ah,suasana ilmu di bumi Nilampuri Kelantan ini..sangat membantu kami untuk meningkatkan kemahiran dalam bahasa Arab dan memahami Islam dengan lebih baik.

Walaupun,hakikatnya ada juga masalah-masalah yang ditimbulkan oleh pelajar2 borneo sendiri..sehingga timbul gelaran yang tidak sedap di dengar..'perosak tarbiyah'..namun,itu hakikat yang perlu diterima.dalam setandan pisang..tidak semuanya elok..ada juga sebiji-dua yang rosak.masalah sebegini tetap ada dalam setiap generasi,tetapi ini bukan alasan untuk menafikan kepentingan kursus intensif di nilampuri,ini kerana hakikatnya Kursus inilah menjadi peluang untuk mendidik dan mentarbiyah generasi borneo di nilampuri untuk lebih memahami Islam itu sendiri..di samping keberkesanannya dalam membantu anak2 sabah sarawak mendalami dan menjadi mahir dalam Bahasa Arab juga tidak boleh dinafikan.

dan beberapa tahun kebelakangan inilah..banyak ura2 berkaitan pembubaran kelas intensif ini.dan tahun 2008 ini TIADA pengambilan INTENSIF. dan baru saja semasa turun ke nilampuri Julai lalu,saya mendengar dari adik-adik bahawa pihak SPIM-ustz nuriman telah berusaha juga utk DEAL dengan UM berkaitan dengan pengambilan semula intensif..ketika itu,agak lega sedikit.dan kini,harapan tinggal harapan..DI PINDAHKAN KE USIM pula..

apakah yang berlaku sebenarnya?kemelut ini tidak habis-habis dan yang menjadi mangsa ialah generasi seterusnya yang sepatutnya memiliki peluang utk memasuki kursus Khas Sabah Sarawak utk menjadi pendidik.

Bersyukur juga sekurang2nya ada alternatif selain UM apabila USIM hendak mengambil alih kursus khas ini..namun,dengan segala kemudahan sedia ada di APIUM,dengan proses pembelajaran ini yang telah tersusun..bukankah sebaik-baiknya diteruskan sahaja kursus ini di APIUM,NP?

apakah polemik yang berlaku sebenarnya?

apapun yang terjadi selepas ini..hakikatnya itulah yang TERBAIK buat kita.ALLAH merancang dan menentukan yang terbaik untuk kita..jika benar Perpindahan ke USIM ini. Kita mendoakan agar transisi perpindahan ke USIM kali ini mencorakkan generasi ISLAM borneo yang lebih baik dari sekarang.InsyaALLAH.

sumber: MARSIS

Tarbiyyah Ruhiyyah Tangisan Kerana Takut Kepada Allah: Satu Penilaian Terhadap Persoalan Hati

Oleh: Ustaz Zainudin Hashim

Pendahuluan
Fenomena tangisan di kalangan manusia hari ini mempunyai maksud yang tersendiri, ini kerana ada yang menangis sebab ditinggalkan orang yang amat dikasihi, sama ada seorang kekasih, ibu, bapa, anak-anak, jiran, sanak saudara terdekat dan seumpamanya.

Terdapat juga yang menangis kerana terlalu gembira sebab bertemu semula dengan orang yang terpisah sejak sekian lama, ada juga di kalangan mereka yang terlalu mudah untuk mengalirkan air mata apabila menonton sebuah cerita yang berkonsepkan kesedihan dengan pelbagai karenah dan watak dalam filem tertentu.

Apapun amat sukar hari ini untuk mendapatkan jenis manusia yang menangis kerana takutkan Allah sebab ia amat terbatas, ini kerana jiwa serta hati mereka tidak terikat melalui hubungan dengan Allah selaku Pencipta, atau dengan kata lain hati mereka tidak melalui proses tarbiyyah seperti yang dialami oleh generasi silam.

Hati manusia hari ini tidak selembut mereka yang terdahulu daripada kita, malah tidak berusaha untuk mencari jalan bagaimana hati tersebut dapat dilunak dan dijinakkan melalui hubungan dengan Allah SWT.

Pendek kata, faktor yang menyebabkan manusia hari ini tidak mementingkan persoalan pensucian hati dan jiwa adalah disebabkan mereka tidak menggarap ilmu agama dengan sepatutnya, mereka membiarkan hati tersebut kosong dan akhirnya terjebak dalam kancah yang amat dikutuk oleh Allah SWT.

Justeru, baginda Rasulullah s.a.w ada memberi wasiat kepada Saidina Ali Bin Abi Talib yang membawa maksud : “Wahai Ali, jika sekiranya berlalu 40 hari di kalangan orang-orang Islam dan mereka tidak duduk (secara langsung) dengan para alim ulama’ (menadah kitab, maka mereka akan ditimpakan oleh Allah dengan dua implikasi, pertama hati mereka menjadi keras dan kedua mereka berani pula (terjebak) melakukan dosa-dosa besar.”

Jelas daripada wasiat baginda s.a.w di atas menunjukkan kepada kita, bahawa apabila seseorang muslim itu yang tidak bersedia untuk duduk bersama alim ulama’ untuk belajar daripada mereka, maka dia akan ditimpakan dua perkara, hati keras yang tidak memungkinkan dia mendapat petunjuk daripada Allah malah berani pula melakukan dosa-dosa besar seperti meninggalkan solat, membunuh, meragut, memfitnah Islam, membenci ulama’, menderhaka kepada kedua ibu bapa, melanggar perintah Allah, menghina hukum-hukum Islam, meletupkan mangsa yang dibunuh dan banyak lagi yang dianggap sebagai jenayah di sisi Allah SWT.

Pendekatan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad mengenai nilai air mata

Sehubungan itu, Allah menjelaskan, menerusi ayat 109 surah al-Isra’ yang bermaksud : “Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangil dan mereka bertambah khusyu.”

Itulah sikap dan nilai orang-orang yang beriman sungguh-sungguh kepada Allah SWT, di mana mereka tidak akan mudah mengalirkan air mata melainkan apabila melihat Islam ditekan, diperlakukan dengan sewenang-wenangnya oleh tangan-tangan pengkhianat agama, negara dan bangsa.

Keadaan ini amat berbeza sekali dengan orang Islam hari ini yang tidak peka atau prihatin dengan perkembangan semasa yang melibatkan undang-undang Islam yang masih tidak terlaksana dan mereka tidak sedih apatah lagi mengeluarkan air mata kerananya.

Mereka juga tidak berusaha merebut peluang untuk dimasukkan dalam salah satu daripada tujuh kategori manusia yang mendapat naungan Allah pada hari kiamat, seperti yang ditegaskan oleh baginda Rasulullah s.a.w dalam sebuah riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim daripada Abu Hurairah (r.a), bahawa Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya : “Tujuh golongan yang mendapat naungan Allah pada hari Kiamat (di padang Mahsyar), di mana tidak ada naungan melainkan naungan Allah :- Pemerintah yang adil, seseorang yang hatinya terpaut kepada masjid, dua orang yang berkasih sayang kerana Allah dan berpisah kerana Allah, remaja yang membentuk dirinya untuk beribadat kepada Allah, seorang lelaki yang digoda oleh seorang wanita yang rupawan, hartawan dan mempunyai kedudukan, lalu dia berkata, sesungguhnya aku takut kepada Allah (atau sebaliknya), seorang yang mendermakan dengan tangan kanannya hingga tangan kirinya tidak mengetahui (kerana ikhlas) dan seseorang itu yang mengingati Allah (dengan mengenangkan segala dosa yang dibuat) hingga mengalirkan air mata (kerana takut kepada Allah).” - Hadis Sohih.

Dalam hadis yang lain pula, Rasulullah s.a.w bersabda : “Seseorang itu tidak akan masuk neraka disebabkan dia menangis kerana takut kepada Allah.” - Hadis riwayat at-Tirmizi.

Sesungguhnya baginda Rasulullah s.a.w banyak memberi motivasi kepada umatnya dengan kata-kata hikmat (hadisnya) yang mampu mengalirkan air mata bagi golongan yang memiliki hati yang sejahtera daripada amalan syirik, nifaq dan menyanggah hukum Allah SWT, tetapi bagi mereka yang keras hatinya daripada amalan Islam, atau kosong daripada penghayatan agama, walau dibacakan ayat al-Quran kepada mereka, tetap tidak akan berganjak dan terus berada dalam kesesatan.

Allah SWT menegaskan dalam ayat 23 surah az-Zumar (39) maksudnya : “Maka apakah orang-orang yang dibuka Allah hatinya untuk menerima Islam lalu dia mendapat cahaya daripada Tuhannya sama dengan orang keras hati? Maka celakalah bagi mereka yang keras hatinya dari mengingati Allah, sesungguhnya mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata.”

Kesan air mata positif yang melayakkan masuk syurga Allah

Para ulama’ telah menggariskan beberapa pendekatan bagi memperolehi jalan untuk memastikan agar air mata yang mengalir itu adalah disebabkan takut kepada Allah SWT : 1- Bergaul dengan para solihin di kalangan orang-orang alim yang sering mengingatkan diri kepada Allah, serta merasa bertanggungjawab untuk menyelamatkan agama-Nya yang semakin hari semakin tercemar dengan tindakan orang-orang Islam sendiri. 2- Memerhati alam sekeliling ciptaan Allah bagi membangkitkan diri daripada alpa kepada istiqamah dengan Islam dengan merasakan Allah Maha Agung dalam penciptaan-Nya. 3- Sentiasa melakukan muhasabah diri terhadap segenap kesalahan yang pernah dilakukan, ia tidak dapat dikesan melainkan duduk bersama dengan golongan ahli ilmu. 4- Mencari atau menyediakan persekitaran yang baik adalah salah satu kaedah untuk mampu menangis kerana takut kepada Allah. 5- Mencari contoh teladan yang baik lagi solih bagi mencerminkan diri kepadanya.

Jika semua perkara di atas dapat dilakukan, nescaya seseorang muslim itu berjaya menemui noktah penting bagi menjamin dirinya untuk terus menangis kerana takut kepada Allah SWT.

A Point of Greed & Timing

Salams.

Keif hal?

Hope you're in the great condition. My writing today is going to be simple, touch-n-go n dis is da 1st one, InsyaAllah.

Currently, I just finished reading Sidney Sheldon's If Tomorrow Comes, dated 1985. It elated me when I read this book of suspense. It taught us how to be a thief, and the perfect theft skills. Although the book was not up-to-date in the scenario and tech (eg. no handphone, laptop and lack of modern tech), it was such a little-simple kit for the one who's finding something to feel the world of reality.

Human is greedy. It's natural. The point of greed was used to plan everything. From greed, people lost their money, lost their mind, lost their families, lost everything. Just for following the starved-greedy pleasure. The Dog and Bone story, really meant alot to me, precisely for now, as I've felt the world Sidney Sheldon brought me to. Well, I think, for now in my perception, psychology is the most important thing of wisdom, to discover. If I was to put in priority, I would put it on the first.

I think, a real daie cannot be greedy. But sometimes he could be. If daie was greedy, it would lead to a big disaster. Well, greed is not always put on money, even it's where it's usually-to-be, but it will also fit in powers, fame, glamourous and etc. But in daie perception, it has nothing to do without all those things. But with mad'u, it has.

It meant alot to a daie, if many people go to him, asking his advice, following his guide, respecting him in a sense of a murabbi, trying to live the way he lives, finding the truth of life with him, and everything of him-his-self. It does really mean a lot. But, also, it means alot to arouse the silent-killing sense of greed.

They said ; in politics, timing is everything. But I would say ; in dakwah, it's one real big thing to consider, but not everything. I could see the connection between the dakwah and politics. It has something to do with people.

For twenty-one years I've lived, I've learnt something very useful to deal with people. It's just, give some more time to them. We cannot give or teach people everything from us, but people will learn everything from time, where they are living in. It's just because, we work for maybe 7-10 hours a day, but time is working non-stop, 24/7. And time is the best teacher in the world.

In Abu Ammar's Al-Muntalaq (in the last chapter ; Tarkiiz la Takathur (Quality, Not Quantity), it is said that it's people we are dealing with, not machines, not animals. From time to time, animals and machines won't change, but people would. And in Hassan Al-Banna's Majmu'at Rasail, it is said that the skill a daie must know is the timing is one of the medication. The point is, just avoid your greed in dakwah or tajmi'.
For all du'at outside there, just don't let the sense of greed arouse you. Because there are too many kind of people you are dealing with. If you just follow the steps, give some more time, you would see whom is better to choose, for it just takes some more time and skills to differentiate between the original and artificial.

Wallahua'lam.

A point in the morning.
-SCHML n IMJ's fikrahs...

~sumwere in da BORNEO~

Muslimat Dan Perjuangan

Sudah menjadi sunnah dalam berjuang menegakkan Islam, memang akan sentiasa ada pertarungan antara yang haq dan yang bathil. Dalam pertarungan ini, pasti akan ada para pejuang yang terseksa. Ini dapat kita saksikan di mana-mana sahaja, dan negara kita juga tidak terkecuali. Di antara para pejuang ini, terdapat juga pendokong yang terdiri daripada muslimat-muslimat yang kuat iman dan semangatnya. Mereka juga turut terseksa dalam menegakkan al-haq. Jika dibandingkan dengan kesusahan pejuang-pejuang Islam di tanah air kita, muslimat yang mendokong perjuangan Islam di luar negara seperti di Mesir contohnya, menghadapi tekanan dan seksaan yang jauh lebih teruk lagi.

Kita dapat lihat dalam kenyataan sejarah bagaimana Muslimat Mesir yang berjuang bersama-sama dengan Ikhwanul Muslimin menghadapi penyeksaan dalam penjara.

Seorang pemimpin muslimat Mesir, Zainab al-Ghazali pernah diseksa di dalam penjara sehingga wajahnya dilihat seperti seorang yang berusia sembilan puluh tahun sedangkan umurnya baru sahaja dalam lingkungan empat puluhan. Bagaimanakah seksaan yang dihadapinya?

Zainab al-Ghazali diseksa di dalam bilik kurungan yang dipanaskan udaranya dan pada waktu musim dingin sewaktu di tengah malam, dipasangkan penyaman udara dan diletakkan di atas air batu serta dilepaskan anjing ganas untuk menyerangnya. Dalam keadaan seperti ini, beliau tidak meletakkan harapan lain selain daripada iman kepada ALLAH SWT. Beliau meletakkan harapan dan membulatkan hatinya hanya kepada ALLAH SWT. Anjing ganas yang lapar dibiarkan terlepas dalam bilik kurungannya dan anjing itu cuba menerkam dengan ganas Zainab al-Ghazali. Tetapi, dalam keadaan seperti itu, anjing yang ganas tadi tidak pula menerkamnya, sebaliknya selama beberapa jam anjing itu menjilat tubuh Zainab dan dilihat pakaian putih yang dipakainya sedikit pun tidak terkoyak dan tiada kesan gigitan anjing pun yang terdapat pada tubuhnya.

Dalam keadaan diseksa sedemikian, Zainab al-Ghazali sempat berda’wah sehingga seorang pemuda yang terlatih yang ditugaskan untuk menyeksa para pejuang Islam telah kembali ke jalan ALLAH SWT setelah dia melihat ketabahan dan kesabaran Zainab al-Ghazali. Pemuda itu berkata kepada Zainab, “Wahai ibuku, selama ini aku tidak pernah sujud kepada ALLAH SWT tetapi selama engkau berada di dalam tahanan ini, aku ditugaskan untuk menyeksa engkau. Sepanjang yang aku perhatikan terdapat perkara-perkara yang luar biasa yang tidak pernah aku lihat. Oleh itu, ajarkanlah aku bagaimana aku hendak mengenali ALLAH SWT dan bagaimana aku hendak mendirikan solat serta tunduk kepada ALLAH SWT.” Zainab al-Ghazali semasa diseksa sebegitu hebat dengan izin ALLAH SWT telah menyelamatkan seorang pemuda yang sesat dan hanyut oleh sistem jahiliyah, sekularisme, dan sebagainya.

Bagaimanakah pula penyeksaan yang dialami oleh dua orang adik perempuan Sayyid Qutb (iaitu Hamidah Qutb dan Aminah Qutb)?

Mereka ditahan bersama-sama di dalam sebuah penjara tentera seperti yang dialami oleh Zainab al-Ghazali. As-syahid Sayyid Qutb RahimahuLLAH sebelum digantung mati sebagai syahid telah sempat menulis surat kepada adik perempuannya dan berkata kepada adik perempuannya itu, “Wahai adikku, barangkali sekarang ini kau sedang melihat dengan gerun tali gantung yang akan menjerut leherku ini. Kita akan merasai perjuangan kita ini sempit dan kita yang akan mengakhiri perjuangan kita ini; tetapi apabila kita memikirkan bahawa perjuangan kita ini bukan kita yang memulakannya dan bukan kita yang menamatkannya, maka ketika itulah kita rasakan bagaimana luasnya perjuangan kita, bagaimana luasnya keluarga kita kerana keluarga kita bukan keluarga yang diikat oleh keturunan darah tetapi keturunan kita diikat oleh kesatuan ‘aqidah La Ilaha IllaLLAH Muhammad al-RasuluLLAH.”

Contoh yang paling tinggi yang pernah ditunjukkan oleh Sahabiyyatul Rasul (Muslimat) bersama RasuluLLAH SAW, ialah kisah seorang muslimat yang bernama Nasibah binti Ka’ab al-Ansoriyyah.

Ketika dalam peperangan Uhud, ayahnya, anak lelakinya dan saudara lelakinya telah gugur syahid di medan perang. Dia kematian ayah,anak dan saudara tetapi Nasibah tidak mempedulikan hal itu, malah apa yang ditanya ialah bagaimanakah keadaan RasuluLLAH SAW. Apabila sahabat-sahabat memberitahu bahawa Rasul SAW selamat, Nasibah lantas menjawab,”Segala penderitaan dan musibah yang menimpaku, setelah ku tahu selamatnya Rasul SAW maka segala kesusahan itu tidak lagi memberi apa-apa erti kepadaku”. Ertinya, bagaimana kita melihat semangat dan keimanan sehingga meletakkan kasih dan kecintaan mereka kepada ALLAH dan Rasul melebihi kasih kepada yang lain.

Perbuatan Nasibah ini menepati intipati hadith RasuluLLAH SAW, yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a, yang bermaksud:

“Tiga perkara yang apabila seseorang itu ada padanya maka dia telah mendapat kemanisan iman. Pertama: ALLAH dan RasulNya lebih dikasihi daripada yang lain. Kedua: Dia hendaklah kasihkan seseorang Islam dan tidak kasihkan seseorang itu melainkan kerana ALLAH SWT. Ketiga: Dia hendaklah benci untuk kembali kepada kufur seperti dia benci dicampakkan ke dalam api neraka.”

Hal ini juga pernah diucapkan dan dibuktikan oleh seorang Muslimah yang baik, yang tinggi akhlaqnya, yang ta’at kepada ALLAH SWT, iaitu Rabi’atul Adawiyah dalam satu ucapan sya’irnya, di mana beliau berkata:

“Wahai Tuhanku, apabila sah aku mendapat kasihMu, maka segala-galanya di dunia ini tidak ada erti lagi.

Kerana apa yang ada di atas tanah ini adalah fana’”.

Emas dan perak yang menjadi kebanggaan kaum wanita pada hakikatnya berasal dari tanah yang kemudiannya dibakar hangus lalu jadilah ia emas dan perak yang dipuja, tetapi pada hakikatnya adalah tanah maka sebab itulah Rabi’atul Adawiyah menolak seluruh kesenangan dan keseronokan hidupnya untuk melaksanakan tanggungjawabnya kepada ALLAH SWT.

Semangat seperti inilah yang dapat kita lihat sekarang ini di kalangan muslimat kita, di mana mereka sanggup melekangkan gelang emasnya apabila diminta pengorbanan untuk meneruskan nadi perjuangan Islam ini. Ada muslimat kita yang pernah mengorbankan harta kesayangannya berupa kalung permata apabila diminta untuk tujuan ini. Ini adalah contoh bagaimana semangat seperti ini harus dijadikan teladan.

Kita lihat bagaimana semangat perjuangan dan pengorbanan itu terus hidup di kalangan muslimat kita dan kita yakin bahawa selama ada semangat dan pengorbanan seperti ini maka InsyaALLAH gerakan Islam akan terus bergerak dan perjuangan Islam akan bertambah hebat, AMIN Ya Rabbal ‘Alamin.

Rumusan dari buku "Aqidah dan Perjuangan' tulisan ALLAHyarham Ustaz Fadhil Noor.

Ibn ‘AbdiLLAH as-Sarawaki

Gerakan Islam Memerlukan Perencanaan

Oleh kerana kita bergerak dalam sebuah gerakan yang menyuarakan satu perjuangan yang sangat besar iaitu perjuangan Islam, maka ini bermaksud kita bergerak dalam suatu pergerakan yang perjuangannya adalah benar-benar serius. Perjuangan yang bukan main-main dan sepatutnya bukanlah suatu seruan sementara dan perjuangan yang bermusim. Agenda menegakkan agama ALLAH SWT adalah tuntutan sepanjang zaman, bukan ditaklifkan hanya untuk beberapa generasi dan bukan untuk dipertahankan beberapa tahun sahaja.

Jadi apabila perjuangan yang diharungi adalah perjuangan yang serius, maka perlunya ada perancangan ataupun perencanaan yang rapi dan tersusun.

Satu perjuangan yang besar tidak akan dapat dicapai dengan tindakan-tindakan bersifat isti’jal/irtijal/tergesa-gesa, tindakan-tindakan yang mendadak yang dilakukan secara bermusim; ia tidak akan memberikan natijah yang kita harapkan.

Sepertimana yang pernah disuarakan oleh Saiyidina ‘Ali bin Abi Talib r.a, katanya :
“Kebenaran yang tidak dirancang dengan baik dapat dikalahkan oleh kebathilan yang terancang”.

Adalah menjadi kewajipan kita untuk menyatakan persediaan-persediaan yang perlu diambil perhatian oleh pimpinan jama’ah bagi membawa perjuangan yang besar ini.
Di antara bentuk persiapan itu ialah:

Pertama: Persiapan Fikrah

Apakah kita telah mempunyai persiapan pemikiran (fikrah) yang cukup bagi membawa perjuangan yang besar ini? Marilah kita bersikap jujur pada diri kita sendiri, kita tanya kepada diri kita sendiri; berapa banyakkah buku-buku Islam yang telah kita baca dan fahami? Berapa banyakkah hadith-hadith yang telah kita baca dan kita ikuti, kita hayati dan kita mengerti tentangnya? Berapa banyakkah ayat-ayat al-Qur’an yang kita tadabbur (renungi)?

Tanpa persediaan fikrah yang cukup, kita tidak akan dapat menghadapi tentangan-tentangan yang begitu hebat yang sedang dilancarkan sekarang ini ke atas pemikiran masyarakat Islam di dalam dan luar negeri. Musuh-musuh Islam menggunakan alat-alat yang begitu moden bagi menyerang pemikiran ummat dan masyarakat Islam.

Oleh kerana orang ramai dan masyarakat Islam ini kurang persiapan fikrah, maka disebabkan itulah mereka boleh dikaburkan dan ditumbangkan dengan mudah, maka oleh kerana itulah pemimpin Islam dalam semua peringkat mesti mempersiapkan diri, kerana saudara-saudara yang memimpin dan bakal memimpinlah sekarang ini ditempah sebagai calon untuk meneruskan perjuangan ini. Persiapan-persiapan fikrah mestilah dilaksanakan dan dijadikan antara program penting dalam pergerakan pemuda dan mahasiswa.


Kedua: Persiapan Jiwa

Apakah kita telah menjalankan usaha-usaha untuk meningkat istiqamah dan iltizam kita dengan ‘ibadah-‘ibadah dan ajaran Islam sesuai dengan hasrat, cita-cita dan matlamat perjuangan kita?...kerana tanpa persiapan jiwa yang cukup agak sukar bagi kita untuk menghadapi tentangan-tentangan semasa yang kita rasai, tambahan pula tentangan-tentangan ini semakin diperhebatkan dalam usaha musuh Islam untuk mengekalkan sekularisme mereka.


Ketiga: Persiapan Gerakan

Penyusunan organisasi dalam semua peringkat, selagi pimpinan jamaah Islam tidak meletakkan keutamaan dan tumpuan utama dalam seluruh tindak tanduk kepada perjuangan Islam, maka selama itulah persiapan harakah/gerakan akan menjadi masalah yang belum selesai. Kita tidak boleh terpengaruh dengan Hamasah Jama’iyyah , semangat yang mendadak timbul/terlebih masuk gear/terlajak tekan minyak kerana perjuangan kita adalah serius. Islam adalah agama yang serius dan perjuangannya adalah perjuangan yang serius. Pimpinan harus tahu menilai sejauh mana kekuatan kita dan kita harus bertindak berdasarkan kekuatan yang ada pada kita, bukannya menurut hawa nafsu, terpengaruh dengan Hamasah Jama’iyyah/semangat yang mendadak timbul tadi. Ini kerana natijah menuruti Hamasah Jama’iyyah adalah sangat mengecewakan.

Sebab itulah dalam al-Qur’an telah dijelaskan tentang kisah Talut dan bala tenteranya yang sekian ramai yang terdiri daripada Bani Israel untuk mengalahkan Raja Jalut. Talut sepertimana yang diterangkan dalam al-Qur’an tidak mudah terpengaruh dengan Hamasah Jama’iyyah, beliau membuat saringan demi saringan apabila beliau menerima perintah untuk melancarkan serangan terhadap Raja Jalut yang zalim. Beliau mengadakan satu persaringan yang rapi untuk memastikan komitmen,iltizam tentera-tentera yang dipimpinnya, untuk memastikan kepatuhan mereka terhadap pimpinan. Dengan sebab itulah terdapat ramai di kalangan tentera-tentera itu yang ramai pada awalnya, akhirnya tercicir di pertengahan jalan kerana ada di antara mereka yang turut serta dalam angkatan itu pada peringkat awalnya, menyertainya dengan Hamasah Jama’iyyah, dengan semangat yang tidak berlandaskan ‘aqidah yang kukuh. Tetapi akhirnya kemenangan tetap berpihak kepada Talut dan tenteranya, yang mana tentera-tentera itu adalah dalam bilangan yang amat sedikit. Tentera yang sedikit bilangannya ini tidak berjuang hanya atas dasar Hamasah Jama’iyyah sahaja, tapi mereka berjuang berlandaskan ‘aqidah yang kukuh.

Inilah keyakinan, meskipun golongan Islam ini golongan yang kecil, tetapi selama mereka beriltizam dengan Islam, maka kemenangan adalah bayaran yang diberikan oleh ALLAH SWT.
Oleh kerana itulah ditekankan di sini tiga bentuk persiapan yang teramat sangat penting ini, yang mesti dilakukan oleh pimpinan jama’ah atau lebih baik lagi, bagi semua yang terlibat dalam pergerakan Islam.

Rasionalnya di sini ialah ketiga-tiga persiapan ini tidak lain adalah untuk menjadi bekal kepada ahli-ahli gerakan Islam bagi menempuhi mehnah dan tribulasi yang semakin hebat di zaman ini, agar mereka tidak mudah terpengaruh dan terpedaya dengan Hamasah Jama’iyyah, dan tidak juga mudah berputus asa dengan kegagalan-kegagalan yang pernah, sedang dan bakal dihadapi.

Kita tidak mampu dan tidak sanggup menanggung kehilangan ahli gerakan kerana tercicirnya dia dari jalan perjuangan, hanya disebabkan dia salah faham ataupun langsung tidak faham tentang perjalanan dan trend dalam perjuangan ini. Marilah sama-sama berusaha ke arah mempertingkatkan dan mempersiapkan diri dengan ketiga-tiga persiapan tadi. Semoga kita sempat menemui kemenangan perjuangan kita ini, InsyaALLAH.

WaLLAHua’lam,

Ibn ‘AbdiLLAH as-Sarawaki

Permantapkan Agenda 'Membendung Keciciran'

MUQADDIMAH

Beberapa bulan yang lalu, saya ada menyebut tentang perlunya gerakan Islam mempunyai perencanaan dan perancangan yang rapi dalam gerak kerjanya. Salah satu daripada aspek penting yang sangat teramat perlu diambil kira ialah dari segi perlaksanaan agenda tarbiyah itu sendiri yang mungkin perlu dipermantapkan lagi ataupun perlu ditekankan dan dijadikan sebagai fokus utama sebelum seseorang ahli gerakan Islam itu layak berdepan dengan lapangan ummat.

Hal ini demikian kerana wabak yang kronik ataupun acute akibat ‘tidak cukup’ tarbiyah (nak kata tarbiyah tidak cukup, hakikat tarbiyah itu berterusan sepanjang hayat) seringkali membawa kepada epidemic yang kita kenali sebagai Al-Mutassaqit dan Futur.
Al-Mutassaqitun bermaksud Golongan Yang Tercicir manakala Futur pula Hilang Semangat Dalam Perjuangan (apabila dibaca dengan huruf ta. Tapi apabila dibaca dengan huruf tho, ianya memberi makna breakfast ataupun boleh juga berbuka puasa – indahnya bahasa ‘Arab).


Antara symptom-simptom yang boleh dilihat pada penghidap penyakit-penyakit ini adalah:
- kurang aktif untuk melibatkan diri dalam usrah dan gerak kerja jamaah.
- Sering memberikan alasan apabila diajak untuk melibatkan diri dalam program-program ‘amal Islami.
- Wujud unsur escapism apabila diberikan suatu tugas

Sebelum sempat wabak-wabak ini menular kepada ahli yang lain, saya merasakan bahawa amat perlu untuk kita mengenali punca-punca ataupun asbab keciciran golongan yang berada di Tariq Ad-Da’wah / Jalan Da’wah ini sebagai langkah pertama bagi membendung gejala ini daripada terus merebak.

Adapun, apa yang saya tuliskan dalam entri ini dan juga entri-entri berkaitan pada masa akan datang merupakan rumusan kepada tulisan Ustaz Fathi Yakan. Untuk mendapatkan garapan yang lebih lanjut dan mendalam, saya suggest anda untuk dapatkan sahaja buku ini.

Menurut Ustaz Fathi Yakan di dalam bukunya “Al-Mutasaqitun ‘ala Tariq al-Da’wah” / Golongan Yang Tercicir Di Sepanjang Jalan Da’wah, sebab-sebab yang membawa kepada keguguran bukanlah satu tetapi banyak. Adakalanya disebabkan oleh gerakan itu sendiri, adakalanya disebabkan oleh anggota gerakan Islam itu sendiri dan ada pula yang bersebab dari suasana yang memberikan tekanan.

Bermula pada bab pertama yang menyatakan (ewah, macam bahasa kitab kuning pulak!) akan dia sebab-sebab berhubung dengan gerakan itu sendiri.

Faktor-faktor berhubung dengan gerakan

Ada beberapa faktor berhubung dengan gerakan yang menyebabkan keciciran dan ketergelinciran seorang ahli gerakan Islam itu dari jalan da’wah. Ketahuilah bahawa punca-puncanya adalah seperti berikut:

1. Kelemahan Dari Sudut Tarbiyyah
2. Tidak Meletakkan Seseorang Di Tempat Yang Sesuai
3. Tidak Membahagi-bahagikan Kerja Kepada Anggota
4. Tidak Mengambil Berat Hal Ahli
5. Tidak Menyelesaikan Persoalan Dengan Segera
6. Pertikaian Dalaman
7. Pimpinan Tidak Layak

Faktor #1: Kelemahan Dari Sudut Tarbiyah

Tarbiyah merupakan satu faktor kritikal dalam survival seorang ahli gerakan Islam. Tarbiyah yang mantap, maka dia mempunyai bekalan dalam membawa da’wah dan berjuang dalam lapangan ummat. Sebaliknya jika lemah tarbiyah, kemungkinan besar dia akan hanyut mengikut aliran-aliran menyesatkan yang kuat memerangi pemikiran ummat masa ini. Berkemungkinan juga dia akan gagal dalam menilai-banding yang mana satu antara pilihan di depan matanya yang lebih awla/utama.

Mengambil contoh yang praktikal dalam konteks perjuangan Islam seperti PAS, risiko keciciran ahli gerakan boleh berlaku sekiranya sudut atau bidang tarbiyah hanya mengambil ruang yang kecil berbanding dengan pentadbiran, penyusunan dan politik di mana bidang-bidang ini hampir mengambil keseluruhan ruang. Apabila seseorang ahli itu lebih prihatin terhadap agenda siasah dan lebih banyak mementingkan hal-hal semasa mengatasi kepentingan tarbiyah, maka dia lebih cenderung untuk menjerumuskan dirinya ke dalam lembah futur dan mutassaqit.

Menurut Ustaz Fathi Yakan, perkara ini jelas sekali dapat dilihat dalam cara hidup para pemimpin gerakan, para pentadbir dan para mas’ul (orang yang diberi tanggungjawab) menguruskan soal-soal politik dan kemasyarakatan yang tidak prihatin terhadap urusan-urusan tarbiyah samada dari segi teori ataupun ‘amali. Natijah daripada para pemimpin yang bersikap ignorant terhadap hal ini ialah tindakan dan cara mu’amalah (perhubungan) mereka jauh sekali dari berpedomankan akhlak Islamiyyah. Cara mu’amalah mereka jauh dari berbentuk rabbaniyyah dan ‘uzubah ar-ruhaniyyah (kesedaran rohani).

Mas’ul dalam politik dan pentadbiran, kemasyarakatan atau lain-lain berdasarkan tanggungjawabnya boleh jadi berpuas hati dengan kedudukannya – berpuas hati dia telah mencapai tahap menjadi pucuk pimpinan tanpa merasakan apa-apa lagi kekurangan diri, rohani dan tarbiyyah. Tanpa merasakan kepada perlunya makanan iman dalam hidupnya.

Banyak ayat-ayat ALLAH SWT yang menerangkan betapa iman dalam dada manusia itu boleh bertambah dan boleh berkurang (al-yazid wa yankus):

4. (Tuhan Yang membuka jalan kemenangan itu) Dia lah Yang menurunkan semangat tenang tenteram ke Dalam hati orang-orang Yang beriman (semasa mereka meradang terhadap angkara musuh) supaya mereka bertambah iman dan yakin beserta Dengan iman dan keyakinan mereka Yang sedia ada; pada hal Allah Menguasai tentera langit dan bumi (untuk menolong mereka); dan Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana. (Surah Al-Fath ayat 4)

13. Kami ceritakan kepadamu (Wahai Muhammad) perihal mereka Dengan benar; Sesungguhnya mereka itu orang-orang muda Yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambahi mereka Dengan hidayah petunjuk. (Surah Al-Kahfi ayat 13)


76. dan Allah akan menambahi hidayah petunjuk bagi orang-orang Yang menurut jalan petunjuk; dan amal-amal Yang baik Yang tetap kekal faedah-faedahnya itu, lebih baik balasan pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih baik kesudahannya.


17. dan (sebaliknya) orang-orang Yang menerima petunjuk (ke jalan Yang benar), Allah menambahi mereka Dengan hidayah petunjuk, serta memberi kepada mereka (dorongan) untuk mereka bertaqwa.

Dan juga sabda Rasul-Nya yang bermaksud:
“Sesungguhnya iman yang berada di dalam hati kamu menjadi lusuh seperti mana lusuhnya pakaian. Oleh itu mohonkanlah dari ALLAH Taala supaya Dia memperbaharui iman di dalam hati kamu” (HR at-Thabrani dan al-Hakim).

Maka, dengan realiti ini seorang ahli gerakan itu baik dari peringkat qiyadi (pimpinan) sehinggalah ke peringkat barisan pejuang (jundiyyah) mestilah mengikuti tarbiyyah biar betapa sibuk atau dalam apa jua keadaan sekalipun. Malah dalam keadaan da’wah menghadapi suasana yang buruk, tarbiyyah lebih perlu diberi perhatian. Manusia perlu kepada riayah dan mengingati ALLAH SWT, terutama lagi dalam keadaan yang tegang seperti itu.

Contoh praktikal: ada ahli yang hanya fokus kepada sudut siasah dan isu-isu semasa. Sikap cakna seperti ini memang patut dipuji – kerana dia sensitif terhadap persekitarannya. Masalahnya ialah tempang dari sudut tarbiyyah; tarbiyah yang memastikan dirinya pada landasan yang betul dalam tindakannya sebagai seorang ahli gerakan Islam. Maka apabila ada musibah yang melanda jemaah, dia cenderung untuk membuat keputusan sendiri dan tidak mahu akur dengan keputusan jemaah, malah berbantah-bantahan dengan golongan qiyadah (pemimpin) dalam soal keputusan jemaah. Sedangkan dalam proses tarbiyyah, seseorang itu dilatih untuk menjadi seorang yang taat kepada pemimpin (wala’).

Sebuah gerakan yang daya tarbiyyahnya lemah dan tidak dapat mentarbiyyah seluruh anggotanya akan menyebabkan kecacatan gerakan itu sendiri. Analoginya seperti tubuh badan seseorang yang tidak bersenam, akan lebih mudah mendapat serangan penyakit (termasuk otak yang kurang cerdas). Berbeza pula dengan seseorang yang memang rapi penjagaan kesihatannya, perkara sebaliknya yang berlaku.

Oleh itu, Manhaj Tarbiyyah perlu sentiasa dikemaskini dan dikaji sesuai dengan keperluan dan suasana. Kegiatan tarbiyyah tidak boleh terputus kerana sesuatu darurat atau program (‘amal).
Seluruh anggota gerakan, tanpa kecuali mestilah mengikuti tarbiyyah dari masa ke semasa. Hubungan anggota dengan harakah hendaklah berasaskan kepada asas hubungannya dengan ALLAH dan Islam. Perlu diingatkan bahawa gerakan ataupun jemaah hanyalah wasilah (alat) dan bukan ghayah (matlamat). Ianya adalah wasilah untuk melaksanakan perintah ALLAH dan usaha memperolehi keredhaanNya; bukan untuk mencapai kepentingan diri.

Jemaah tidak mahu ahlinya hanya tahu mengibarkan bendera time kempen, berdemo dan berprotes sahaja tanpa pengisian yang membentuk akhlak-akhlak Islamiyyah yang sebenar-benarnya di kalangan ahli. So, kalau ada tamrin – jangan lari dari tamrin, kalau ada usrah, jangan lari dari usrah.

Ibn ‘AbdiLLAH As-Sarawaki